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摘要： 　　我们本日来谈谈学佛的次第，觉悟的次第，叫做“信、解、行、证”。各人学习与付出是为了什么呢？是想走一条菩提道，一条觉悟人生的道，这就离不开信、解、行、证。　　　　一、信：　　...

　　我们本日 来谈谈学佛的次第，觉悟的次第，叫做“信、解、行、证”。各人 学习与付出是为了什么呢？是想走一条菩提道，一条觉悟人生的道，这就离不开信、解、行、证。

　　一、信：

　　《华严经》上说：“信为道源功德母，长养统统 诸善根。”

　　信，怎样 发起呢？就是通过闻思。各人 知道唯识这个理的话，就可以或许 生信，并不是你主动 地信或不信，而是你会发现，“噢，这个就是确实存在的一个规律。”万事万物，你把它上升到一种理论去观察的时间 ，它就是云云 ，“唯识所现，唯心所变”。

　　生存 当中，生命当中，以致 一个国家、一个社会、一个地球、一个宇宙，万事万物都不出这个范围，“唯识所现，唯心所变”，都是如许 。这个理论假如 你还不可以或许 还原它，不可以或许 圆融它，不可以或许 解读它，那是由于 你还没有明白 到唯识深层的一种运作方法，这是你没明白 到，而不是说它不对。

　　“唯识所现，唯心所变”，是放之四海而皆准的，地球人广泛 利用 ，宇宙中也广泛 存在。不在于你信不信，它就是真实存在的，不是你信它就存在，你不信它就不存在，从这个角度去头脑 我们可以或许 生定解。

　　二、解：

　　智者无惑，我们到了这么一个年龄 ，都有一些人生履历 。当有佛法这么一个很大的参照的时间 ，我们就会对人生有一种明白 ，对宇宙有一种明白 ，生存 当中你会变得很踏实。那就是说，你已经从第一个“信”的层面逾越 到第二个“解”的层面。

　　解

　　智者无惑

　　三、行：

　　仅仅有解还是 不敷 的，完全都不敷 。由于 什么呢？明白 它所缘的地步 永久 是意识的层面。意识的层面它给我们造出很多 幻景，就好像 一个金矿的矿石没有被提炼一样，它是金子没有错，但是它不可以或许 制成任何的装饰品，它内里 含了肯定 的杂质，当你想做成饰品的时间 它会断，它会色彩不具足。总之不是你所想的那样，以是 ，从理论上、实践上有这么一个差别 。

　　以是 要怎么办？要行！佛陀说一个法，他的目标 不但 是要让你明白 ，而是要“由信起解，由解起行”。这是说什么呢？佛陀他所证明 的这个规律，他已经在受用，如今 的核心 题目 是你怎样 来受用。你怎样 会受用呢？你必须要行。

　　这个行当中也是无量义。南北朝至隋代早期，河南焦作净影寺有位慧宏大 家 ，他就给我们提出了一个角度，让我们去把握 佛法，他用了三句话：“入佛法中有三门。一教二义三者是行。教浅义深举动 最胜。”

　　我们怎样 通过佛陀的教诲 体系发现生命的规律，怎样 从它的征象 明白 它内涵 的真实，这两个相比，叫做“教浅义深”。比如 我们说一个名言——“光”。“光”是一个名言，“光”这个字本身 属于“教”，“光”中的地步 叫做“义”，以是 这个“义”字当地步 讲。所谓“言不尽意”嘛！以是 说，我们中国人真的黑白 常地扎踏实 实做人，非常地踏实实办事 ，而且他们对于子孙的关怀真是到了无以复加的地步 。这是传统文化的一个核心 ，它始终不讲怎么样创建 国家的题目 ，而是讲怎么样创建 你生命快乐泉源 的根本。

　　内圣外王的先贤大德，他们不停 想给我们后人把这个家底储存起来，让子子孙孙都受用，这是中国人特有的。你看几大文明可以或许 传播 到如今 ，最紧张 的一个缘故起因 ，是我们前人的工作做得踏实 ，我们后人随时都可以拿来用，以致 于我们的头脑 模式都是如许 的。

　　四、证：

　　“义”这个地步 非常地难说。一个词有无量义，这就是法界的规律。一个名词有无量义，什么叫做佛陀给你的名词当中的谁人 “义”呢？谁人 叫做“如”，就是说，生命的根源，它是由一个最独立的原理形成的。那我们如今 要想明白 佛陀的甚深的东西，我们没有办法，我们只可以或许 通过教，到达 明白 了，然后去行，末了 求证。

　　末了 所求的这个“如”就是“如全部 智”。万事万物广泛 的规律，时时候 刻每一个地方都能见到我们的清净心，见到佛性，不但 没有存亡 之苦，而且就像太阳一样不绝 地照着每一个人，把每一个人的佛性点燃，把每一个人的潜能开辟 。这就是不得了的事变 ，这个火种，就是佛陀起首 带到人间的。

　　我们如今 这个期间 很浇薄，但是火种在。我们通过唯识的理就知道，佛陀一整套的东西都在，这个家底都在。但是假如 我们没有效 对，只是简单 地保存 在信、大概 解、大概 佛法的一种生存 层面，那就很痛惜 。你没有办法种下一个成佛的因——一个无漏的清净的种子。你种下的都是什么？原来 你想种下一个“跑一圈为康健 ”的因，但是 它泉源 于遍计执（遍计所执性，指对于无实体之存在，普各处 加以分别思量而起妄执之心；换言之，由于心识攀缘外境，而虚妄地以为 心外有实体存在，称为遍计所执性。），得到的都是虚妄，末了 你什么都得不到。而当你想要成佛的时间 ，你不想要的长处 也会来，各人 肯定 要明白 这个原理。

　　成佛是一个概念，它代表全部 真实的兑现，你不敢发成佛的心的时间 ，你求的肯定 是遍计执，你肯定 有一个怕的东西，怕的东西就在漏。以是 你大概 就是“跑一圈”，你的理念都不成熟，根本就是没有任何生命力的。那么你会得到一个什么果？泉源 于虚妄，肯定 成绩 虚妄；泉源 于真实，肯定 成绩 于真实。你种下一个苹果树的种子，肯定 成绩 一个苹果树的果，末了 结出无量的苹果，这个辗转相续，尽将来 际永不绝 绝，以是 一劳永逸！

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