0氪修罗称呼（修罗换装称呼）

中阴身是指人殒命后再次投胎受生期间的一个“过渡”状态，这个“过渡”状态的均匀寿命时间为49天，过了49天后就会转世投胎。

六道光明辨别：

天道光如鱼肚白修罗暗绿而色浅

人性黄光带微蓝地狱如雾复如烟

饿鬼光色呆而红呆蓝弱光畜生边

第一中阴身的六个时期：《西藏存亡书》

1.生处中阴-本有

指生命从出生到靠近殒命的全部生命过程，包罗婴孩、童子、少年、壮年、老年，寿命将尽的全部过程。

2.幻梦中阴

指人是处在做梦和梦醒之间的阶段，实际上不管我们在梦中遭受什么痛楚和享受什么快乐，统统都是幻影。但由于无明的业力，我们无法认识它的实相。我们的心总是执著在恒常的原理上，无法体验”生老病死“如梦如幻的人生，此为梦幻中阴。假如我们可以体悟幻梦，乃至能”在梦中“修习佛法。

3.禅定中阴

是指从事禅修行门到末了竣事禅修的时间，此称为”禅定中阴“。在禅修刚开始时，我们的心田会散乱，攀缘外物而无法专注。假如能修到深澈沉寂的禅修阶段，此时就称为禅定中阴。在这种禅定下，心便可以到达不可思议的地步。

4.临终中阴-死有

指人临终殒命的一刹那

5.死后中阴-中有

即指中阴身，指“死有”与“生有”中心所受之身。

6.受生中阴-生有

指来生转世之缘已成熟，即将离开“中有身”而投生于母胎之“最月朔刹那。

第二体态巨细

《佛说灌顶经》以为人性的中阴身只有“小儿”身材或《阿毘达磨大毘婆沙论》说欲界的中阴身只有“五、六岁小儿形量”。《最胜问菩萨十住除断结经》发如今“欲界”中只有“三恶道”众生在即将转往“天道”人性“的”体态巨细“才符合这种情况，略分成四种：

饿鬼道的中阴身将转往天道时是半仞，86-98cm

饿鬼道的中阴身将转往人性时是二仞半，123-148cm

畜生道的中阴身将转往人性时是二仞半，123-148cm

地狱道的中阴身将转往人性时是二仞半，123-148cm

除了三恶道外，别的无论何道众生，将转往那边，全部的中阴身都不符合《佛说灌顶经》中说的”人性中阴身“只有”小儿“身材。而各人最关心的”人性中阴身“将转往”天道“或”人性“都维持着人类均匀的身高（约170公分）。只有转往地狱道才会高到三仞半（约600-686CM)

中阴身在转往三恶道都是体态最高大。

地狱道的中阴身将转往饿鬼道时，高达九仞，1544-1764cm

畜生道的中阴身将转往饿鬼道时，高达七仞，1201-1372cm

饿鬼道的中阴身将转往地狱道时，高达五仞半，943-1078cm

饿鬼道的中阴身将转往畜生道时，高达四仞半，772-882cm

第三食衣住行

1.食

1）以第六意识作为“思食”；

业不死也。由第六意识生出盼望之念，籍由繁殖色身而让诸根相续存活下来。

2）以打仗为主的“触食”；

籍洽煗（暖）触而命得存。中阴身以触食可从临终为亡者作福得知，如为亡者举行庄严法会，全体念佛念咒共修回向于亡者，亡者之“中阴身”便可从庄严佛事法会之“触”中而得到“法系布满”的饱足感。假如亲戚朋侪为亡者修布施功德时，这些亡灵见到所布施之物（触食），或见到正在修福德的庄严佛事（触食），可得欢乐心，进而让本身得到更殊胜的身心果报。

3）以阿赖耶识作为“意食”；

统统众生皆需以“识”为食，否则无法存活；“无色界”及“地狱”之众生肯定要以“识”为主食，以“第八阿赖耶识”为主体来支持有情身命而不败坏。

《佛说无常经》

勿復啼哭及以余人，皆悉至心为彼亡者“烧香”“散花”；

《佛说灌顶随往生十方净土经》

若人临终，未终之日，当为“烧香”“燃灯”续明。

当代人为亡者作后事时，皆具有“香、灯、蜡烛”的摆设。以是中阴身的能量泉源除了“思食、触食、识食”外，仍需依靠着“香、烛、花香、蜡烛、油灯.."等供品摆设。供奉时需召唤亡者的名字，然后在为他做福德，中阴便可得到饮食及功德。如立牌位和召唤他的名字。

2.衣

　　中阴身是否有“衣”穿着附身？

《杂阿昆曇心论》中以为中阴身是裸形无衣。

问：中阴几时住？

答：七日或七七，以致彼和合，或“裸形”食香。

3.住

中阴身在因缘不成熟，仍未转世投胎前，住哪？

《大智度论》:如人死时，舍此“生阴”，入“中阴”中。是时，当代身灭，受“中阴身”，此无前后，灭时即生...中阴身无出无入，譬如然灯...生灭相续，不常不绝。

也就是说，中阴身仍未转世的路上，“随缘”而住。具有火不能烧、刀不能伤、毒不能害的本领，肯定要比及“众缘和合”后才华顺遂转世投生。

《大宝积经.卷第一百一十》所说：”中阴身“如水中的”人影“，看起来有人的”手足面具“种种外形，但仍非是真实的”形色“，是由阿赖耶识变现出的”中阴身“并非是真实的，应作如是”观“。

4.行

中阴身的行根本是无停滞的，由于身相”微细“，能穿越须弥、金刚等山，但并非无所限定，当“业力甚大，能敌须弥”时，中阴的行肯定是会被停滞的。

第四中阴身之寿命与转世因果

1.最少一日，最多七日

2.三七21日

3.七七49日

自此已后，决得生缘。

若不得处，死而更生。意思是中阴身过了七七49天仍没有得到”来生投生处“的缘故起因，最重要是”众因缘“仍未具足造成，此时的”中阴身“寿命就会变得”无定命”、”无穷期“。

4.依“众缘”决定，寿命无穷期

假如因缘不具足，就会高出49日，乃至会投生转世成“相似范例”的众生去。但中阴身永久不转世则是不大概的，就如《法句比方经》中说：

人有四事，不可得难。何谓四？

一者，在中阴中，不得不受生。

二者，已生，不得不受老。

三者，已老，不得不受病。

四者，已病，不得不受死。

“人在”中阴身“中，不得”不受生“，这是人性不可逃离的事！

众生在中阴得救的方式变化多端，可在”特别因缘“下而改投生到另一道去，也可被诸菩萨于”中阴身“救度而直成”涅槃“，乃至已经”入胎“仍能”死去活来“而被救度，连在梦中睡中皆由诸佛菩萨在修养众生的不可思议妙门。

善恶祸福因缘而转他道的特别情况：

修学禅定、能正意、正念不乱

修学聪明、闻思修

修行心田非常”埋头“

修学有智谋、霸术，但未完全通达。

《五苦章句经》中，佛说众生与众生间想要”转世“成为”父子、夫妇、兄弟、眷属、朋侪、主仆必要五个差别的因缘才行。如经云：

1.何谓“怨家”？父子、夫妇、兄弟、宗亲、朋侪、仆众相遇相杀，是谓“怨家”

2.何谓“借主”？父母致(招致)财,子(小孩）散用之，是谓”借主“。

3.何谓“偿债”？子(小孩)主致财，供给父母，是谓”偿债“。

4.何谓”本愿“？先世(宿世)发意(曾发善意)，欲(互)为家室(眷属)，善心欢乐，厚(极)相敬(恭敬)从(从命)，是谓本愿。

5.何谓”真友“？先世(宿世)宿命，以”道法因缘“共相承事，后相颠末(来往履历)，生(相互生来)则(即)明法(明晓于法要)，精进(互勉精学习行)志和(同舟共济)，是谓”真友“。

由此看到，中阴身的因果和转世有着非常复杂的三世观、因果观，每位众生都必须要”父、母、子，三福业等(均等，雷同)，放得入胎。

　　摘自

　　汉传佛典中阴身之研究陈士滨

　　恭敬经典南无阿弥陀佛合十