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中医不离道用

作者：奚习之老师

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(一)

　　发展还是退化？着实是：由于退化而发展。照此趋势，中医必将与当代科学合流，由于人的感知本领退化的尽头，就必将是更倚重仪器。

　　这就彻底完成了中医的当代化，而中医作为一门医学，将堕落为当代医学的一个分科。

　　(二)

　　辩证论治之“证”，是五十年代中医科系被苏联模式改造时，硕果仅存的中医本土特色之一。

　　但辩证论治远非中医诊疗特点的全部。

　　(三)

　　阴阳五行学说在院校中医讲义里，是作为中国古代辩证法头脑提出来的。着实，道医角度，并非云云，或至少不但限于此。

　　道生一（太极），一生二（两仪），二生三，三生万物。——可见，阴阳已落于“有”，而且还不是第一“有”（太极），而是“有后之有”哦！

　　师门所传易医针灸里，即有太极相、阴位象、阳位象的差别妙用哦！阴阳，在空间上对应正反，在时间上对应前后，又岂是一样平常世医所能想象？！阴阳云云，遑论五行？！

　　(四)

　　五行、脏腑辩证在汉后的中医学中愈益发展，以至于在本日大夫中，险些占据主导职位，与一变乱和一著作有关，即西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，及董仲舒的《春秋繁露》，后者把阴阳家的五行五德观，掺入儒家。随着后代儒生不绝涌入大夫行业，所谓“秀才学医笼中捉鸡”，五行脏腑辩证渐为主流。

　　其直接结果，就是中医渐趋学理化、知识化，而大夫渐渐对功法的陌生化。

　　(五)

　　关于藏象，多说两句，师门将医学分为：藏神医学（巫医、道医）、藏气医学（仲景前古中医）、藏象医学（孙真人后中医）、和脏器形医学（西医，及如今西化了的中医）四种。藏象者，通过不打开人体，而打开五行的办法，辨证论治。

　　换言之，在患者旁边另立模子，把证候带到模子里，通过模子中一番五行生克乘侮的推演，得出怎样治疗的思绪和办法。

　　(六)

　　经络本身存在吗？纵然存在，是条通路吗？

　　武当祝华英道长在胎息状态下内视十二经循行，此中与《黄帝内经》记录收支部分，也做了更正。并著《黄帝内经十二经揭秘》。祝道长，淳厚之士，绝无主观上忽悠人的故意，但他证到的经脉，和你身上的，是一回事儿吗？

　　经络被当成一条条线，就都是错的！你错是由于你缺乏想象力，大概，你脆弱的警惕脏容忍不了“非连续性”，就像一个撒了谎的小朋侪一样，非要把谎扯圆了。经络不是线路，此处下针，那边立即抵达，并不必要特别走一条什么线路的。

　　(七)

　　道门相对更器重奇经八脉一些。但在人们相识的十四经之外，高修别的证有和生命本质更靠近的“大内脉”，每每证出一条就很难，以是也每每成为道家门墙，真正的壁垒。

　　针灸穴位国标图，对针灸初学者的误导作用更大。穴位不是教科书上说的谁人解剖位置，那样取穴，结果大打扣头！

　　(八)

　　病是假象，是生命本身的一种征象而已，病的深层是生存，它的底色是生命。

　　医者，享受“手到病除”的成绩感，这种心情可以明白。但鉴戒，只是天主借了你一双手而已，光彩不归于你本身，疗效来自生命本身的神奇。你永久救不活一个死人，也杀不死一个不应死的人。

　　医患之间，只是生命特别的遇见，本质上它带着你的题目而来，除非你疗愈了本身，否则你也办理不了他的任何题目。

　　没有谁，能真正伤害谁，除非你本身答应。对于患者对于你，都是云云。

　　作

　　者

奚习之老师

　　奚习之，师承道医胡讳逸玄老师。法用至一，法意至心于一，北方长大南人。少慕道，而无门，有幸遇师，知“道不远人”。然人自远道。人为即伪，伪者如贼，则“贼心死，道心活”。以是参人性，刚起步，愿分享于方家，高明谅之。

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