摘要：
一个人在本身的范畴里之以是不乐成，就是由于没有专注力，所谓的有耳不能听，有眼不能看。为什么会如许？由于魂魄不健全，六根产生不了作用。真正支配六根的是我们内涵... 一个人在本身 的范畴 里之以是 不乐成 ，就是由于 没有专注力，所谓的有耳不能听，有眼不能看。为什么会如许 ？由于 魂魄 不健全，六根产生不了作用。真正支配六根的是我们内涵 的主人。为什么我们要学习静坐？就是要练习 身心合一，人在那边 ，心在那边 。无论你通过哪种途径，只要到达 身心合一，做任何事没有不乐成 的。
有的人非常无明，原来 已经很散乱了，走路的时间 耳朵还挂着个耳机，眼睛还在东张西望，结果 看的没看清楚 ，听的也没听明白 ，长期 如许 下去，六根就各自为政。一个人六根不能同一 ，做任何事都进入不了状态，所做的事天然 上不了条理 。
莲花生静功就是练习 专注力，让身心、六根都能和谐 同一 ，变成 一个一，否则无法入道。动功是为了疏通经络，强身健体，对治生理的欲望。
一个人假如 专注在本身 身材 某个部位的专注力都没有，想修无为法，那是自欺欺人！比如 观想本身 的头顶如莲花开放，你是否能停顿 在这个画面上非常 钟不散乱？是否能专注地从慧眼看着火线 ，留意 力保持非常 钟不转移？假如 不能，想入道，绝无大概 ！
参话头，是否能把动机 和话头绑在一块连续 非常 钟？假如 连这个都做不到，还参什么话头？参话头，起首 要能把动机 和话头绑在一起，心要落在话头上才华 参话头。所谓的止观，起首 要能停在、定在一个话头上，才华 观这个话头，进而参这个话头。
一个人一旦有了专注力，就可以用意念把身材 的疾病移走。假如 用意念移不走，阐明 动机 不能专注在某个点上。为什么已往 的僧人在头顶上烧九个戒疤呢？一样平常 都是烧九个，不是一次性烧九个，而是一次烧一个。烧一个戒疤最少要痛十天，由于头顶上痛，留意 力就会专注在痛点上。比及 不痛了，又开始散乱了，就再烧一个……不停 烧到第九个。一个人能九十天专注在一个地方，怎么大概 不成绩 呢？
就如同 打坐，前二非常 钟坐着很惬意 。为什么惬意 呢？由于 散乱，心跑掉了，魂魄 打贪图 走掉了，不在身材 内里 。半小时一过，腿开始麻了痛了，心就回到麻痛的点上了。这时间 想把心从痛处移开，想打贪图 都不大概 了。痛得你呲牙咧嘴，还怎么打贪图 ，怎么分神，怎么入定呢？假如 你一开始就入定，魂魄 走了，那边 还会感觉到身材 的疼痛？
你们修行不是想查验 本身 的定力吗？你们到舞厅去，听到迪斯科的音乐，身材 会不会扭动？修行人不能把握本身 ，被境所转，还修什么道？ 听到音乐身材 扭动是天然 的，但是你做不了主就是错误的。音乐有穿透力，可以与我们的细胞共鸣，简直 可以把我们带到别的 一个时空。你可以随着音乐进去，但要有个灵明的觉知存在，必须做得了本身 的主。
凡夫与贤人 的区别就是一个做得了主，一个做不了主。做不了主就被境转，做得了主就能转境。为什么我们听到佛教的音乐，身心会感到清冷 呢？由于 音乐有穿透力，我们的细胞与音乐融为一体了。你能进入音乐的状态，也必须能随时从音乐的状态里出来。
凡间 上有很多 卑鄙 的音乐，让人越听越卑鄙 ，越听越布满 欲望，包罗 生理和生理 的欲望。而宗教的音乐，尤其是基督教的音乐，让人听着听着，魂魄 就升华了。无论是带着欲望还是 带着清冷 ，都要有个灵明的觉知存在。
基督教的音乐比佛教的音乐好。基督教特别 器重 音乐传教，在这方面佛教赶不上基督教。有一种高雅的音乐来自魂魄 ，是魂魄 谱写的，是魂魄 在演奏，在歌唱，我们通常说这种音乐来自天国 ，来自极乐，是天籁之音。
由于 一些修行人入定以后魂魄 出去了，到了他向往的天国，比如 基督教徒到了他们的天国 ，佛教徒到了神仙天下 ，他们听到了那边 的音乐，出定后把听到的记录 下来，谱写出来，就成了我们所说的天籁之音。
我们佛教有些经典就是这么来的，最有代表性的是龙树菩萨的《大智度论》。龙树菩萨就是晚上入定，到兜率天去听弥勒佛讲经，白天出定后把听到的记录 下来，从而形成了《大智度论》。
佛教的构筑 也是已往 的祖师大德们入定以后，到了差别 的地步 ，看到了差别 的构筑 ，出定后把它们刻画 出来，以此为蓝图制作 出来的。假如 一个人不能入定，神识不能出去，他所讲、所写、所画、所用的，都是头脑的力气 ，都是知识，不是聪明 ，不是灵性的力气 。一个人平常 假如 连头脑、六根都不能专注同一 ，又怎么大概 入定，他的原来 面貌 又怎么大概 离开 身材 ，自由翱翔于三界之外呢？
平常 人 的心是四分五裂的，分散在千千万 万个角落。修行就是通过一种方法，把我们散乱的心收返来 ，让千万 个动机 变成 一个动机 。当你能长期 专注在一个动机 上，再把这一个动机 分成千千万 万个，也就是所谓的同心用心 多用，和万物融为一体，天人合一了。修行的整个过程就是——收返来 ，再分出去。我们第一个过程都完成不了，心都收不返来 ，又怎么大概 举行 第二步——再出去呢？
为什么很多 人眼睛在看东西的时间 ，耳朵不能听；头脑在沉思的时间 ，眼睛不能看，耳朵也不能听。而有一种人眼睛在看的同时，耳朵也能听；耳朵在听的同时，头脑也能头脑 ；头脑在头脑 的同时，嘴巴也能跟人对话，答复 别人的题目 ，也就是同心用心 能多用呢？就是由于 后者随时都能专注，而前者不能。只有当一个人随时都能专注的时间 ，才华 随时把本身 这种专注的力气 分散到千千万 万个人身上，从而吸取 到千千万 万个信息。
一个人越专注，面前 的光就越豁亮 ，一旦散乱，打贪图 ，面前 的光就暗淡了。但是，更多的人都是闭起眼睛，面前 一片黑暗 。魂魄 没有和身材 合二为一，面前 怎么会放光呢？你们可以拿一面镜子看看本身 的两只眼睛会不会放光，是不是炯炯有神很豁亮 ，假如 不是，你就知道本身 有多散乱了。
已往 修行人在禅堂里打坐，得道的禅师看到内里 坐着的都是一群没有魂魄 的人。这些人的心很散乱，每个人只有两三分魂魄 在，七八分都跑掉了，只有身材 坐在禅堂里。这还叫打坐，还叫修行吗？以是 当禅师看到如许 的人，就一香板打到他肩膀上，把他跑出去的七八分魂魄 打返来 。但是返来 不久，他的魂魄 又跑了，禅师第二个香板又打已往 ——香板就是干这个用的！
一个人为什么会昏沉、散乱呢？就是由于 魂魄 走掉了。当一个人的魂魄 走了，他身材 的光就减弱 ，暗淡，乃至 没有了，人坐在这里，身材 是一团玄色 的东西，不是一团亮晶晶的光。开天眼的大僧人 或班首看到了，就用香板打他，把他走掉的七八分魂魄 打返来 。
但是 打完香板，痛几分钟后就不痛了，他又开始打贪图 ，魂魄 又走了。对如许 的人怎么办呢？老僧人 没办法，就给这些散乱的人头上烧戒疤，通过这种方式练习 九十天，他散乱的心就收返来 了，就能到达 身心合一，人在此心在此了。底子 创建 起来了才谈得上开始修法，在此之前给你任何方法你都修不了。
古时间 练习 专注的方法，是让我们的意念随着呼吸进收支 出，把心和呼吸捆绑一起，呼的时间 心念随着气呼出去，吸的时间 心念随着气吸进来。什么时间 心和呼吸融为一体，动机 和呼吸同步了，就意味着能把散乱的心收返来 了。《楞严经》上讲阿难修行证果用的就是这个方法。
这个方法在我们中国汉传佛教里险些 失传了，只有南传上座部佛教还生存 得比力 完备 。如今 不是有个葛印卡老师传的内观禅吗？这个方法就是从观呼吸入手。天台宗的数息观就是内观禅的方法。这种方法原来天台宗生存 得很好，它有个六字诀：第一步是数呼吸，第二步是随呼吸……也就是一数二随三止四观五还六净。
如今 社会上很多 大家 在传教传法，他们的方法可修不可修呢？假如 说西方神仙天下 离我们这里有一百公里，很多 大家 传的法门只能让你走六十、七十公里，能走八十、九十公里的法门少之又少，乃至 有的法门只能让你走上一二十大概 二三十公里，就再也走不下去了。
作为一个法师，一个传教士，对各个宗派的教理、头脑 、方法都应该洞若观火 。假如 一个出家人的脑筋 里没有十几二十个法门，就没有聪明 辨别一个法门是否可修，可修到哪个条理 ，是正见还是 邪见，也就无法辅导 来到你身边的每一个众生。
任何一个法门一开始都是练习 我们的专注力，作育 我们的定力（宗教称为禅定），有了定力才华 入道。到东方、西方，到任何一层天都是要资源 的。
法门不是目标 ，而是让我们用来赢利 的工具。赚什么钱呢？赚到了禅定就是赚到了“钱”。你有了这个“钱”，想在那边 建道场，想建什么样的道场都可以。修差别 的法门得来的禅定，就如同 做差别 买卖 赚来的钱。
有的人通过念佛 修专注，有的人通过叩首 修专注，有的人通过走钢丝练专注……有了专注就有了禅定。有了禅定，你想干什么都可以，往生任何一个国土都可以。往生靠的不是法门，而是禅定。
千万 不要把专注当作 修行的目标 。专注是为了把禅定练习 出来。为什么社会上有那么多做买卖 的行业呢？行业虽多，但做买卖 不是目标 ，目标 是为了赢利 。赚到了钱还不是目标 ，是为了回馈社会，资助 他人，净化社会，让各人 过上好日子。而练习 专注的目标 是为了修道、回归——这才是真正的目标 。
我们总说“回家、回家”，回那边 的家呀？魂魄 的源头才是我们真正的家！我们都来自三界之外，回家就是回归三界之外，那边 才是我们的源头，我们真正的归宿。
东华禅寺传灯法会
作者：东华禅寺开山方丈释万行，万行大僧人 提倡 以人为本的人本佛教理念，服从 农禅并重的祖训，“堂上坐禅,堂下禅做,一日不作,一日不食”。三十岁创建 东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。四十岁创建 东华禅，让学人通过学修“东华禅”的精力 ，融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与天然 的关系。
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